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《红楼梦》是一座艺术的迷宫

时间:2017-03-28 11:37来源:未知 作者:admin 点击:
《红楼梦》是一座艺术的迷宫 作者: 东郭先生 《红楼梦》是一座艺术的迷宫,这座迷宫有射不尽的覆。诗人感?人间何处觅曹公。中国中共文献研究会副会长陈晋先生在《毛泽东阅读史略》中说: 1964年8月关于哲学问题的谈话中,毛泽东说:"《红楼梦》写出二百多年

《红楼梦》是一座艺术的迷宫 作者: 东郭先生   《红楼梦》是一座艺术的迷宫,这座迷宫有射不尽的覆。诗人感?“人间何处觅曹公”。中国中共文献研究会副会长陈晋先生在《毛泽东阅读史略》中说:   1964年8月关于哲学问题的谈话中,毛泽东说:"《红楼梦》写出二百多年到现在还没有搞清晰,可见问题之难。…………”   逐一(见《中共党史研究》2013年第9期) 《红楼梦》版本有两大系统,(一)程本系统,干隆五十六年(1791年)程伟元和高?将一百二十回本《红楼梦》以活字排印出版。(二)脂本系统,上世纪20年代,带有脂砚斋评语的八十回抄本《红楼梦》神秘出现, 脂评本莫名其妙的现身于当时的红学界,泛起阵阵波澜。   本日红学主要由曹学、脂学和探佚学组成。据笔者研究,这三学都是一文不值的伪学术。神秘的脂评甲戍本《红楼梦》,是怎么诞生于人间的呢?上世纪20年代,胡适先生从神秘来客手中以重金收入囊中。脂砚斋既不是曹雪芹的叔叔,亦不是什么周汝昌所说的曹雪芹妻子史湘云原型。据陈林先生考证,脂砚斋就是民国时期藏书家、国画大师、陶洙先生,他化名脂砚斋伪造了一系列手抄本《脂砚斋重评石头记》。   大学者欧阳健先生首先系统地揭了脂砚斋伪造脂本的老底。曲沐教学又以敏锐的目光细加比对,于1995年在《贵州大学学报》第二期发表了《庚辰本<石头记>抄自程甲本<红楼梦>实证录》。八十二岁高龄的红学研究专家克非先生在《红坛伪学》一书中说:“曲沐从第三回到八十回举出三十多处,恰是庚辰本的这三十多处跳行脱行, 构成了它诞生时的绝对无法打消的胎记。”   陈林先生在《 胡适刻意掩盖陶洙售卖“甲戌本”本相》一文中说:   冯其庸根据“己卯本”和“庚辰本”上“熙”、“卿”、“协”、“幼”四个字的特别写法雷同,断定这两个本子有统一个抄手参与抄录,然而“甲戌本”上的“熙”、“卿”、“协”、“幼”四个字偏偏跟前两个本子上的写法完整一致。   确证了“甲戌本”就是由陶洙亲手伪造的假古籍,长年笼罩在一系列“脂本”之上的众多谜团俱可迎刃而解。   红学还算幸运,陶洙的字迹尚存人间,他的亲笔字迹就是判断陶洙伪造一系列脂抄本的铁证。   红学分新旧红学,旧红学有案可查不下二百年,蔡元培先生是旧红学最着名的代表人物。红楼本领,旧红学中比较流行的观点有:“清世祖与董鄂妃故事说”、“纳兰成德家事”、“排满说”,“宫?秘事”、“梦幻说”、“刺和坤说” 等。   西元1917年,时任北京大学校长的蔡元培先生出版了《石头记索隐》一书,提出《红楼梦》是部“清康熙朝政治小说”,并对书中人物与历史人物进行了比附,宝玉是皇太子胤?,黛玉是朱彝尊,宝钗是高江村,十二金钗都是当时的有名文人。索隐派正值辉煌的时候,1917年7月,二十六岁的胡适从海外归来,到任北大文科传授。时势造好汉,胡适的《红楼梦考证》在1921出台。“新红学”的经典《红楼梦考证》相对于道家来说属于老子的《道?经》。 胡适颠覆了旧红学,开启一代新风。   《红楼梦考证》全文三万余字,它是胡适先生运用所谓的西方科学--------实验主义研究《红楼梦》的硕果。胡适先生在《红楼梦考证》里,把《红楼梦》主题考证为曹雪芹的自?传, 完全抹杀了旧红学提出的民族意识。俞平伯撰文相映,用所谓的“科学方式” 写了一本《红楼梦辨》,与胡适一唱一跟,宣扬自?传观点。   胡适在《红楼梦考证》中把蔡元培研讨红学的方法谓之“索隐派”,谓之“走错了途径”,谓之“大笨伯”,谓之“很牵强的附会”。 胡适认为在考证古典小说方面,他把本人的考证方法,称之为“科学的方法”、“历史的方法”, 是独一正确的方法。俞平伯与胡适并称“新红学”的创始人,其曾祖父是清代学术大师俞樾,先生幼承家学,作为新红学主将,他的识力、辩证力远在胡适先生之上。俞平伯虽在《红楼梦辨》中鼎力支撑胡适的自?传说,非常难能可贵的是,他在《红楼梦辨》出版后的第三年,即1925年,发表《〈红楼梦辨〉的修正》,修改了自?传说,他在文中深有感悟地说:   历史的或科学的研究方法,即便精当极了,但所研究的物件既非历史或科学,则岂非有点驴唇不对马嘴的弊病。   读俞平伯的论文,他这几句话闪烁着辩证的光茫,俞先生在我眼里仍然是值得景仰的一代大学者。   笔者认为, 我们是在研究在封建专政时期屡兴文字狱时代所诞生的文学中的一类-----小说。小说既不是历史着作亦不是科学论文,胡适不知辨证施治,纯以所谓的科学的方法去研究《红楼梦》,犹如上个世纪30年代的王明、李德穿上马克思主义的外衣,其实是伪马克思主义,唬弄红军十年之久。   陈林先生运用笔迹对照的方法,干净俐落地掩埋了新红学。陶洙用计伪造贩卖甲戍本、庚辰本、己卯本、列藏本、己酉本、甲辰本、梦稿本、蒙古王府本、一系列所谓《红楼梦》早期抄本,虽被人拿个人赃俱获,但他颇有怪才与诡计,颇类似《三国演义》中的周瑜。甚能识破周瑜一系列把戏的人物大家都晓得就是诸葛亮,陈林先生颇似红学界的诸葛亮。   那么,与脂原形呼应的史料,诸如出自清人笔下的《四松堂集》、《懋斋诗钞》、《枣窗闲笔》、《廷芬室集》、《绿烟琐窗集》、《春柳堂诗稿》中有关曹雪芹记载是真是伪呢?这个问题明澈得如富春江水,如果这些记载曹雪芹的丰富史料是真的,古人的《红楼梦考证》、《红楼梦新证》便早己问世多时。不要以为古人不喜欢钻研学术,不要以为古人不知“考据学”是什么。红学专家哪个不明白,古人研讨学术的热情绝不比今人差,古人又甚精“考据学”。尤其在干嘉之际,考据之学蔚然成风,已成为学术界的重要工作,主导了当时学术研究的方向。   《红楼梦》作者在卷首已开宗明义:“真事隐”、“假语村言”,作者鉴于有清一代大兴文字狱,所以整个一部书云遮雾罩、伏笔千里,似一座宏大的迷宫。 “假语”是何意?是隐语、曲笔、真是隐。按红学家理论,作者假如不必“假语”,贾宝玉不会姓贾,应该姓曹。红学界公认《红楼梦》书中的人物姓名无一不是曲笔隐写。那么,《红楼梦》作者在书中提出一个称“曹雪芹”的人,在“悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回又题曰《金陵十二钗》,”为何偏偏“曹雪芹”三字不是曲笔隐写呢?“曹雪芹”如果不是笔名,就等于一个狡诈的犯罪分子偷偷做案,全过程却不留一点点蛛丝马迹,但最后居然把自已的身份证大慷慨方留在做案现场一走了之了。天底下如果没有这样的犯法份子,也就没有这样的小说家。   胡适先生说:“向来研究这部书的人,都走错了道路……不去搜求那些能够考定红楼梦的着者、时代、版本等等的资料。”胡适先生凭藉查找现成的史料创破“新红学”, 这个思维办法太过于简单,太过于成熟。面临挑战者,“新红学”陷入进退维谷之中。土默热先生揭示了当前红学形势:   近些年,红学界仿佛风行一种不太好的风气,说是霸气亦无不可,一旦有人对曹雪芹的着作权提出质疑,便好像侵略了谁家专利、掘了谁家的祖坟,在几个红坛大老的主持下,全坛共?之,全国共讨之。但说来也怪,总有那么几个红学叛逆不时跳出来,屡败屡战,其志可嘉,其情可悯,其下场也很可悲——热闹了一阵子,便大张旗鼓了。   之所以说这些红学叛逆其志可嘉,是因为《红楼梦》的作者问题始终是一笔糊涂账,胡适及其追随者们不论如何苦心孤诣,就是解不开曹雪芹身上的一系列逝世结,难怪总是有人另辟蹊径,把搜寻作者的眼光从曹雪芹身上移开。这些红学叛逆的下场之所以可悲,是因为他们虽然怀疑曹雪芹的著述权,但又总是跳不出“曹家店”,一会儿推测是曹雪芹的什么云遮雾罩的叔叔,一会儿考证是曹雪芹的什么莫名其妙的弟弟,一会儿又索隐是曹雪芹的什么子虚乌有的续弦夫人,把“曹家店”翻腾得乌烟瘴气,结果总是不得要领,不了了之。 ——(洪升是《红楼梦》原作者综论)   近几年有几位学者?弃了“曹家店” 决心另起炉灶。 土默热先生首当其冲实施诺曼地登陆,开辟第二战场。陈林先生批评“新红学”,撰文等身之高,欲重?红学灯塔。   新红学考证派是胡适先生与蔡元培在论战中产生,历经胡适的追随者俞平伯、吴世昌、周汝昌、冯其庸、蔡义江诸大师披荆斩棘、添砖加瓦,使新红学大厦巍然矗立。新红学大厦虽巍峨,却经受不起叛逆者的一声咆哮。
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